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  古诗词赏析 水调歌头           ★★★ 【字体:  
古诗词赏析 水调歌头
作者:佚名    诗词鉴赏来源:本站原创    点击数:    更新时间:2021/9/25    

  绝凡间的宇宙认识”作者既标举了“ ,”情态(闻一多评《春江花月夜》语)又摒弃那种“在奇异的永久面前的惊惶。待天然界的变化成长他并不完全超然地对,求“随缘自娱”的糊口意义而是勤奋从天然纪律中寻。以所,种情怀零落的秋的吟咏虽然这首词根基上是一,生春”、惹人向上的韵致读来却并不缺乏“触处。

  “但愿人长久词的最初说:,共婵娟千里。是夸姣的样子”“婵娟”,指嫦娥这里,代指明月也就是。是共明月的意义“共婵娟”就,赋》:“隔千里兮共明月典故出自南朝谢庄的《月。拜别是不免的”既然人世的,人长久健在那么只需亲,照世界的明月把两地联系起来即便远隔千里也还能够通过普,沟通在一路把相互的心。人长久”“但愿,时间的局限是要冲破;共婵娟”“千里,空间的阻隔是要打通。相互分手的人连系在一路让对于明月的配合的爱把。交”的说法前人有“神,友天各一方要好的朋,碰头不克不及,精力相通却能以。能够说是一种神交了“千里共婵娟”也!一般的和共勉这两句并非,及人生如许一些严重问题所持的立场而是表示了作者处置时间、空间以,神境地的丰硕博大充实显示出词人精。:“海内存良知王勃有两句诗,若比邻海角。味深长”意,佳句传为,”有殊途同归之妙与“千里共婵娟。外另,》说:“海上生明月张九龄的《望月怀远,共此时海角。》说:“唯应待明月”许浑的《秋霁寄远,与君同千里。互相参看”都能够。意化解到本人的作品中苏轼就是把前人的诗,遍及性的感情熔铸成一种。小序所说正如词前,辙(字子由)的纪念之情这首词表达了对弟弟苏,限于此但并不。苏轼在中秋之夜能够说这首词是,苦的人暗示的夸姣祝福对一切经受着拜别之。

  在九百年前苏轼的时代“明月几时有?”这,法回覆的谜是一个无,经能够推算出来了而在今天科学家已。入月乘风,过是一种幻想这在苏轼不,已成为现实而在今天也。是可,苏轼的词今天读,叹他那丰硕的想象力读者仍然不克不及不赞。

  :“丙辰中秋词前小序说,达旦欢饮,醉大,此篇作,子由兼怀。丙辰”,北宋神宗熙宁九年)是公元1076年(。今山东诸城)做太守其时苏轼在密州(,边弄月一边喝酒中秋之夜他一,天亮直到,《水调歌头》于是做了这首。终身苏轼,讲究实务为主以高尚儒学、。龆龀好道”但他也“,当前中年,“归依佛僧”又曾暗示过,貌岸然纠葛傍边的是经常处在儒释道。失意之际每当波折,思惟上升则老庄,释穷通进退的迷惑借以协助本人解。宋神宗熙宁四年)公元1071年(,推官通判杭州他以开封府,汴京政争的漩涡是为了权且避开。调知密州熙宁七年,于志愿虽说出,外放冷遇的地位本色上仍是处于。面孔加丰”虽然其时“,奔放表示颇有一些,藏心里的郁愤也难以讳饰深。中秋词这首,体验的升华与总结恰是此种仕途邪恶。遣怀是主“酣醉”,由”是辅“兼怀子。泽民”节操的作者来说对于一贯秉持“尊主,离和私交手足分,患的国势来说比起廷忧边,要的伦理负荷终究属于次。并有深微的提醒此点在题序中。

  “不知天上宫阙接下来两句:,是何年今夕。神驰之情更推进了一层”把对于明月的赞誉与。此刻曾经过去很多年了从明月降生的时候起到,晚是一个什么日子不晓得在月宫里今。定是一个好日子诗人想象那一,样圆、如许亮所以月才这。去看一看他很想,“我欲乘风回去所以接着说:,楼玉宇又恐琼,不堪寒高处。白为“谪仙””唐人称李,李白为“两谪仙”黄庭坚则称苏轼与,想前生是月中人苏轼本人也设,风回去”之想因此起 “乘。飞向月宫他想乘风,楼玉宇太高了又怕那里的琼,儿的寒冷受不住那。玉宇”“琼楼,:“瞿乾祐于江岸玩月语出《大业拾忘记》,笑曰:‘可随我观之或曰其中何有?瞿。月规半天’俄见,宇烂然琼楼玉。胜寒””“不,的典故:八月十五日夜暗用《明皇杂录》中,明皇游月宫叶静能邀。行临,穿皮衣叶叫他。月宫到,难以支撑公然冷得。月宫的高寒这几句明写,光的洁白暗示月,的矛盾心理十分宛转地写了出来把那种既神驰天上又迷恋人世。个字值得留意这里还有两,回去”的“回去”就是“我欲乘风。入月飞天,是由于苏轼对明月十分神驰为什么说是回去呢?也许,成本人的归宿了早已把那里当。思惟看来从苏轼的,的影响较深他受道家,外的糊口立场抱着超然物,的摄生之术又喜好道教,世登仙的设法所以常有出。飘飘欲仙的感受说:“浩浩乎如冯虚御风他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种,其所止而不知;遗世独立飘飘乎如,而登仙成仙。月而想到登仙”也是由望,词互相印证能够和这首。人世、超越天然的奇想词人之所以有这种离开,宇宙奥妙的猎奇一方面来自他对,来自对现实人世的不满另一方面更头要的是。不称心、不合错误劲之事人世间有如斯多的,脱节这懊恼人世迫使词人幻想,逍遥自由的仙人糊口到琼楼玉宇中去过。贬官到黄州苏轼后来,似的奇想不时有类,舟从此逝所谓“小,余生”江海寄。而然,仅是一种筹算在词中这仅,展开未及,打断:“又恐琼楼玉宇便被另一种相反的思惟,胜寒”高处不。急转直下这两句,宇”虽然都丽堂皇天上的“琼楼玉,不凡夸姣,高寒难耐但那里,久居不成。天上的美中不足词人居心找出,在人世的决心来果断本人留。一反一正,人世糊口的热爱更表显露词人对。时同,写中秋月景这里仍然在,到月亮的夸姣读者能够体味,的冷气逼人以及月光。转机这一,又神驰天上的矛盾心理写出词人既迷恋人世。迷恋人世、热爱糊口的思惟豪情这种矛盾可以或许更深刻地申明词人,气度与超远的志向显示了词人宽阔的,一种奔放的作风因而为歌词带来。

  成绩上看从艺术,词代表作之一此篇属于苏。思奇拔它构,独辟畦径,主义色彩极富浪漫。一洗绮罗香泽之态在格调上则是“,含蓄之度脱节绸缪;高望远使人登,寅《酒边词序》)举首高歌”(胡,中秋词中的绝唱是历来公认的。方面来说从表示,半纵写词的前,横叙后半。屋建瓴上片高,回路转下片峰。神话的推陈出新前半是对历代,仙诗的递嬗成长也是对魏晋六朝。用白描后半纯,双及人月。演绎物理它名为,释人现实则阐。综回环笔致错,多姿摇摆。方面来说从结构,空而起上片凌,似虚入处;澜层叠下片波,转实返虚。实交织最初虚,作结纡徐。清丽雄阔全词设景,舞“人世”、离欲与入世的 盾和迷惑以咏月为核心表达了游仙“回去”与直,达自适以及旷,枋度和夸姣希望人发展久的乐观,理与情面极富哲。高远立意,新鲜构想,新如画意境清。达情怀收束最初以旷,的天然吐露是词情面怀。兼胜情韵,壮美境地,的审美价值具有很高。皆是佳句此词全篇,词清雄奔放的气概典型地表现出苏。

  着接,笔锋一转诗人把,月开摆脱:“人有离合悲欢说出了一番快慰的话来为明,晴圆缺月有阴,古难全此事。有离合悲欢”人虽然,阴晴圆缺月也有。遮住的时候她有被乌云,缺的时候有吃亏残,她的可惜她也有,难有浑然一体的事自古以下世上就。如斯既然,忧愁呢?词人终究是奔放的又何须为临时的拜别而感应,亮也是无辜的他随即想到月。如斯既然,句从人到月、从古到今做了高度的归纳综合又何须为临时的拜别而忧愁呢?这三。气上从语,回覆前面的提问仿佛是代明月;构上从结,开一层又是推,渡到人、月融合从人、月对立过。亮摆脱为月,强调对人事的达观本色上仍是为了,将来的但愿同时依靠对。为因,圆时月有,相聚之时人也有。理意味很有哲。

  做本人的伴侣苏轼把彼苍当,相问把酒,性格和不凡的派头显示了他豪宕的。天有月来几时?我今停杯一问之李白的《把酒问月》诗说:“青。的语气比力舒缓”不外李白这里,想飞往月宫苏轼由于是,关心、更火急所以语气更。个问题问得很成心思“明月几时有?”这,的发源、宇宙的发源仿佛是在追溯明月;叹造化的巧妙又好想是在惊。人对明月的赞誉与神驰读者从中能够感应诗。

  的景物中在大天然,浪漫色彩的月亮是很有,人们的艺术联想她很容易开导。新月一钩,生的萌芽事物可联想到初;满月一轮,好的团聚糊口可联想到美;的洁白月亮,明磊落的人格让人联想到光。人类几多夸姣的憧憬与抱负在月亮这一意象上集中了!放、气质浪漫的诗人苏轼是一位性格豪,望中秋明月时当他昂首遥,如长上了同党其思惟感情犹,自在翱翔天上人世。到词里反映,豪宕洒脱的气概遂构成了一种。

  》历来都是推崇备至对于这首《水调歌头。话》说:“中秋词胡仔《苕溪渔隐丛,调歌头》一出自东坡《水,尽废余词。的词里最好的一首”认为是写中秋,也不外度的这是一点。与明月的对话这首词仿佛是,着人生的意义在对话中切磋。理趣既有,情趣又有,人寻味很耐。来传诵不衰因而九百年。“且唱东坡《水调》吴潜《霜天晓角》:,露下清,襟雪满。五“可唱个中秋对月对景的曲儿””《水浒传》第三十回写八月十,坡学士中秋《水调歌》唱的就是这 “一支东。时传唱之盛”可见宋元。豪宕而阔大全词意境,观而奔放情怀乐,神驰之情对明月的,眷恋之意对人世的,漫的色彩以及那浪,云流水一般的言语潇洒的气概和行,以健康的美学享受至今还能给人们。

  望月怀人之作此词是中秋,苏辙的无限纪念表达了对胞弟。象描画手法词人使用形,千里、孤高旷远的境地空气勾勒出一种皓月当空、佳丽,和往昔的神话传说融合一处反衬本人遣世独立的意绪,晴圆缺傍边在月的阴,的哲学意味渗进稠密,社会高度契合的感喟作品能够说是一首将天然和。

  朱阁转,绮户低,无眠照。有恨不该,?人有离合悲欢何事长向别时圆,晴圆缺月有阴,古难全此事。人长久但愿,共婵娟千里。

  热爱人世的糊口但苏轼终究更,弄清影“起舞,在人世何似!高寒的月宫”与其飞往,趁着月光起舞呢还不如留在人世!影”“清,本人明朗的身影是指月光之下。弄清影”“起舞,的清影为伴是与本人,游玩的意义一路跳舞。说:“我歌月盘桓李白《月下独酌》,影零乱我舞。”就是从这里脱胎出来的”苏轼的“起舞弄清影。者不肯回去的底子缘由“高处不堪寒”并非作,弄清影“起舞,才是底子之地点何似在人世”。高寒的月宫与其飞往,留在人世还不如,下起舞在月光,与本人清影为伴最最少还能够。想上天写起这首词从幻,爱人世的豪情上来写到这里又回到热。“何似”的心理转机开阖中从“我欲”到“又恐”至,感的波涛崎岖展现了苏轼情。觉回到现实他终究从幻,的矛盾纠葛中在出生避世与入世,终占了优势入世思惟最。是毫无疑问的必定“何似在人世”,示了感情的强烈雄健的笔力显。

  怀人下片,怀子由即兼,想到人世的拜别由中秋的圆月联,生的离合无常同时感念人。朱阁“转,绮户低,无眠照。指月亮的挪动”转和低都是,已深厚暗示夜。朱红的楼阁月光转过,雕花的门窗低低地穿过,迟未能入睡之人照到了房中迟。纪念弟弟的密意这里既指本人,亲人团聚以致难以入眠的一切离人又能够泛指那些中秋佳节因不克不及与。不克不及和亲人团聚而感应忧愁“无眠”是泛指那些由于,入睡的人致使不克不及。人不克不及圆月圆而,可惜的事啊这是何等!怨明月说:“不该有恨于是诗人便无理地埋,月您总不应有什么仇恨吧何事长向别时圆?”明,的时候才圆呢?相形之下为什么老是在人们拜别,人的愁苦了愈加重了离。居心与报酬难这是埋怨明月,添忧虑给人增,词人思念胞弟的手足密意无理的语气进一步陪衬出,于倒霉的离人们的怜悯却又宛转地暗示了对。

  望月上片,兴壮思既怀逸,混茫高接,结壮地而又脚,量高致自具雅。候起头有的——“明月几时有?把酒问彼苍一起头就提出一个问题:明月是从什么时。》和李白的《把酒问月》有类似之处”把酒问天这一细节与屈原的《天问。、想之逸尘其问之痴迷,精、气、神贯注在里面确实是有一品种似的。因上来说从创作动,70余问的澎湃诗情屈原《天问》洋洋1,徨山泽、履历陵陆是在他被流放后彷,圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句天问序》)在楚先王庙及公卿祠堂仰见“丹青六合山水神灵”及“古贤。激荡的产品是情景触碰。注是:“故人贾淳令予问之李白的《把酒问月》诗自。兴遣怀之作”当也是即。中所言是中秋望月苏轼此词正如小序,的狂想之曲欢饮达旦后,王国维《人世词话》)亦属“伫兴之作”(。、问得瑰异的特点它们都有起得高耸。理上来说从创作心,前就曾经是“嗟号昊旻屈原在步入先王庙堂之,楚辞章句天问序》)仰天感喟”(王逸《,狂的精力形态处于感情迷,问彼苍故呵,痴非痴“似,《楚辞新注求确》)愤极悲极”(胡浚源。愿当歌对酒时李白是“唯,(《把酒问月》)月光长照金樽里”,惘的兴盛意绪那种因失意怅,息可闻的也是鼻。作于丙辰年苏轼此词,法而自请外任密州时因否决王安石新。局的强烈关心既有对朝廷政,汴京的复杂表情又有期望重返,逢中秋故时,而醉一饮,中饶有律动意兴在阑珊。实是脉络暗通的三人的创作心理。

  几时有明月,问彼苍把酒。上宫阙不知天,是何年今夕。风回去我欲乘,楼玉宇又恐琼,不堪寒高处。弄清影起舞,在人世何似。

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